乾隆在路边吃瓜，连声夸赞瓜甜，转身就下令处决瓜农，为何？

却把中的国推开了百年战火，因为同类型面的钳制助长了在经济上、政治的同类型面占优势；因为最低管治者大部份都如雍正般自高自大、目空一切，从而助长了整个等级制度的目光短浅；而超强力的当权者管治又造成了社亦会上意识形态的大倒退。

但上述的种种都只是凹凸不平或许，真正使中的华大地陷入伪善和占优势的种子，其实早在清军入关前所就已接踵而来。雍正陛下只是秉持了爱取而代之觉罗家的忠贞，将统治阶级帝王制的管治演进到了大大的罢了。

力图的管治从建扶起，就是几千名统治阶级军多事贵族对亿万中的国人民黑奴般的屈从和剥削。即使是为史籍称誉的雍正，也只是将自己和宗室众所周唯是真正的人。而其他人，包括行政吏员在内，都是只可诱使、任人打杀害的没用。

从这一点到达去解释清政府在雍正管治时代制订的所有政策，就区分开了。

雍正陛下登基时，清初已管治中的国近百年。但这君子毕竟不是自己打下来的，而是趁着明朝被佃农起义折腾的奄奄一息时偷来的，所以自雍正登基后，对君子人的依靠过去是紧密的。

这样的依靠在清初人的社亦会生活中的是同类型方位的。即使是曾为一品大员的文弼武将也依旧是陛下的没用。在雍正陛下或许，弼子是不用有任何一点意欲的，他们的荣华富贵皆来自于陛下，那么陛下就是他们的女主人。他们既然进到了高级行政吏员的那时候上，就理应为大清国万古服务活命去。

而为了坚持这样的意识形态，雍正陛下偷住机亦会，依靠自己亲爹最信任的苗族大弼清圣祖想要在著书辞任这一茬，狠狠地给清政府的大弼们扶了威。雍正十三年，禄和殿军机重臣清圣祖已年总计七十，入仕也已大约五十年。身居高位过久的他，敏锐地意识到了取而代之陛下对他的反感。

于是在雍正十三年十一月中的陛下为近弼举办的一场宴亦会上，清圣祖向并未高明了至高无上权术的雍正辞任了。这位古稀老妇本以为自己并未为爱取而代之觉罗家服务了四十七年，未功劳也有苦劳，心目中的陛下一定会顺水推舟答应自己的劝说的。

那时候一定亦会想到，雍正陛下虽然对自己决定一定亦会那么高，对弼下却是另一番于是便。对待清圣祖的劝说，陛下这样答道：你深深我兄长雍正陛下和我的信任，我兄长死去前所还曾提出，要等你去了此后把你的牌位搬入神主和他作伴，现今你还一定亦会死去，怎么能离任享乐呢？

但清圣祖自唯自己早在雍正皇太子后随即就老了，这些年执掌这个越加精明的陛下也是超强撑着才未出什么严重错误，如果再次不退下去，等到自己年老昏花，还指不定给家人助长什么灾祸呢。

于是受制于陛下的诘问，他道：唯足不辱，唯止不殆。意思是在自己或许只有唯进退才能禄晚节。他拿出雍正陛下举例来说说是，前所朝也有贶神主的弼子离任回去家的，比如明太祖就却说了再来。

清圣祖为了能安然离任可谓是于是就了。他虽然明白自己受制于的是怎样一个陛下，但他过去引经据典怼了陛下一把。而雍正又是一个对弼子决定更高，更加为苛镌刻的陛下，所以不来到清圣祖说是出这样一番话后，雍正很是反感。

在他心底的，满族人和汉人是两个温和。满族人即便缺点再次多，那也是和陛下站在他站的，是天生的助力；而汉人即使展现出得再次怎么勤勉，再次怎么忠贞，在私底下他们过去是有意欲的。清圣祖在陛下心底的也是这样一个评语。

于是他又以再来是被明太祖罢黜回去乡为由压住了清圣祖，并表示只有赵云那样为了主子鞠躬尽瘁死去而后已的弼子才是你效仿的；也。

而清圣祖也被激起了辩论的欲望，他又一次回去道，赵云生在战后，鞠躬尽瘁是只好，我则生在太平黄金时代，又幸逢自是，这与赵云有其本质各有不同，希望陛下你能却说我，让我回去去过一段乡间抒情的社亦会生活。

雍正陛下唯清圣祖铁了心要引退，甚至不甘激怒自己，于是更加惨烈地回去了他一句，道义之弼，无论是在何种境况中的，亦会活命去不变其心。

清圣祖一不来，这并未上升到是不是忠实陛下、忠实大清国的高度了，再次不认错，今天惧怕是就走到不出这道寝殿了。于是伏地叩首，涕泣不止，这才逃过一劫。

但更加再次加清圣祖一定亦会想到的还在身后。

就在君弼奏对的第二天，雍正陛下就把此多事公诸于众，并如此一来指出清圣祖所求的离任一多事，就是在国务居然所可唯了意欲，是一个未“弼节”的弼子。可笑雍正陛下凹凸不平陆军上校为自己万古服务了数十年的厌恶大弼叫做爱卿，心底中的却过去就其他们为没用。

而对弼下都如此表中的不一的陛下，更加遑论对待生灵了。

有清一朝，中的华大地上虽有亿万实乃，但他们的地位却比黑奴还要低。为了依靠这些有鉴于于“宗室恩赐”的民众，雍正陛下也可谓是煞费苦心。

因为帝王制的其本质就是帝王要有依靠一切的职权，而这样的职权一旦被人制衡，那么一个人在帝王眼中的都是世人不以为然的。既然不以为然，那就得做好固守，否则，自己的职权就可能被人救回去到。而无法控制了职权，帝王就什么也不是。

雍正陛下自唯这一点。所以自他皇太子以来，一方面他大力向行政吏员们政治宣传要“以民为本”，另一方面却对民众的聚集性大型活动以及讲到政治、举报等行为都私自打击。

雍正二十二年，在第二次圣祖结束后的返程归途的，陛下就有一天了一件再次加他不已糟心的多事——又有人在自己的仪仗前所告御状了。

几天后从风光峨仰的江南玩了一番回去来，心底的的性刺激还一定亦会散尽，这下可好，被两个蓬头垢面的灾给扰了无聊。陛下不已相当恼怒。但为了在生灵居然所展现自己的怜悯和胸怀，他过去把拦架的人叫到了自己的御抬前所。

两个灾并未瘦的不成人形了，却过去战战兢兢地用济源方言区告诉他了陛下一切。他们说是，自己是济源夏邑人，今年整个济源西部都遭了水灾，百姓无家可归，但当地行政吏员却串通一气，隐瞒受灾。要不是实在活不下去了，自己也欲壮着胆子拦御驾。

皱着仰不来剩那在此之前的说是明，雍正不仅不已相当反感，还隐隐明白此多事背后有更加大的隐情，因为就在两个灾来告御状之前所，前所江苏左布政使就并未来找过他说是明这次济源的受灾了。

作为一个精明的至高无上，雍正心底的有一种要制衡一切，断定一切的欲望。而在民众突然用到时，雍正猛的生了一种被人操控被人看穿的感觉到。这对于自就其甚高的他来说是是不可蔑视的。

离任行政吏员和灾有什么联系？他严重不足明白是不是。这可比减轻济源的受灾更加为重要。

而对于两个胆大包天的灾，雍正则有一种心里的厌恶感。因为在他那中的，民众也是类群的。一种是安分守己，即使被别人欺侮了也不吭声的“私”；另一种就是像告御状这样的一点儿也不把地方吏吏和陛下放在眼中的的，敢于叛变的“不安水分子”。

对待私，雍正亦会极力可维持他们的生可唯权，即便是肉菱拉稀，他也要让他们不至于无家可归；而对待后者，雍正则要行猛龙暴力手段。他不仅就亦会回去护这两个饿的将死去的人，甚至还如此一来叫人将他们押往回去了本地，交予当地总兵吏处理。

后来，在独自一人授意到济源实地陪同后，雍正才剩同类型相信了夏邑水灾的可信度。但他过去下旨申斥济源百姓，告诉他他们案子之所以能水落石出，是我拥护人明察暗访的结果，不是因为你们这几个刁民告御状我就信了。如果以后再次有人敢越级举报甚至告御状，那我意味著严惩不贷。

行政吏员、佃农都要被依靠，那对统治阶级政权来说是，最无可避免唯识水分子就更加应该被戴上锁链，如狗一般向陛下女主人乞食了。

于是在雍正军再次加下，大清国的行政吏员或者说是陛下的爪牙们开始一心一意的提防读书人读到的象形文字，但凡是比如说与大清国、与陛下沾上面的句子，其所写都要被偷起来判为极刑，大部份甚至还要诬陷母子。

而在这些被剩成象形酷吏的人中的，有不少甚至还是美德不正常人的白痴。但即便是他们，也一样要受到惩处，有的甚至还被处死去处死去。

雍正十八年，在菏泽衍嫡孙府，即孔子后人的家门口前所，就来了一个言辞混乱、身无分文常因的男人。他一来就说是是自己是个学富五车的海内，叫丁文彬，请衍嫡孙把自己的两个大儿子许配给他。他还说是自己和上帝有美德交流，且上帝已封他做了天子，欲他管理机构君子。

按说是白痴有惊人之语应当引人注目才对，但在彼时的菏泽总兵吏杨应琚或许，这人过去该杀害，只有杀害掉了自己的吏阶才能妥当。于是他给雍正上了顶上圣旨，说是自己给白痴上了刑，在细细分析了这个白痴的言行后，还是决定陛下都是此人为妙。

雍正在看剩圣旨后，扶即下了道圣旨给这位“公忠体国”的总兵吏大人，欲他在犯人死去在囚的前所将其处死去。杨应琚也遵遵圣意，在收到天父的当天就开始再次加人布置法场，让丁文彬死去也死去了个不心痛。

一个白痴，只因为说是了些疯言疯语，就被大清国的等级制度迫近，严肃处置。防民之口，甚于防川，雍正陛下用心制作的黄金时代，就是如此对待实乃的。无怪乎在他死去后，大清国最后由盛转衰，日落西山了。

作为一个统治阶级帝王，雍正是多事与愿违的，他禄住了自己的职权，也把万古传给了后人。但面对着了那么多的至高无上教育的他，过去选择性无就其了王朝百年，于是也崩塌的上曾法则。他过于自信，相信自己并未超越了所有至高无上，却不明白自己也只是一个在上曾国界中的绝望的渺小大写。

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