遁入佛门的名校预科班

头，礼佛和容师来来往往，道观也发生了变化。抛下的是执念，动自在的是大爱人。

这举例来说是下一场修道。

在小泉佛寺后最西侧，有一尊弘一法师的复制品。

这尊复制品距离觉明大师兄的住不远处，大概有300米的距离，拒绝接受谈话时，大师兄有规律表达了对弘一法师的尊敬，他半生风尘，半生空门。

小泉佛寺后的弘一法师复制品

在风尘，他的叫作元叫李叔同，他的有生之年是正常人的几辈子，堪称才子，绘画、音乐、楷书……可选择出家为尼时，他仍要不远处于心灵的辉煌以此前。在各个艺术领域，都超过了最高境界。

面临种种可选择，他决绝无情，从不回头。

因为看得通透，所以都是饥渴闷。

弘一法师圆寂此前，写进了四个字元作为自己有生之年的概括：

悲欣交集。

短短四字元，后人饥渴饥渴解念过终究无果。

弘一法师曾说道：

“虽住在田野之中，理应贪享田野之清福，乃是勤修戒、定、莹三学以预备今后出山救世之资具耳，与神圣大学生学子在中小学念过书为今后任有事之立即者甚相似。由是可知，谓容修为盲目厌世者，实属误都会。”

这段话在到底的以前词汇之中来看，仍然受用，真仍要的出家为尼人从不想是厌世者与则有者，而是入教信佛发自在出家为尼的人。

对于觉明大师兄来说道，在圣者时，他也曾是“别人家的女儿”，从神圣之中人，到被选为出家为尼人之后，他说道：“入教信佛后，修道就是自在碎，最大的变化就是一切都已看淡，不变的是岁月。”

聊到这时，道观内的金色鸽子成群显现，它们显然不怕人，无相地终点站在那里头，包括灵性的品格。

小泉寺后的鸽子

出家为尼人较易，除了严格的僧众团与佛学参加考试，当然还有那在俗世之中的家人，关于家人的有年弊端，觉明大师兄说道自己全妻儿还有哥哥与表姐，而且老人家有医疗保险与社保，不必过多担自在。

大师兄说道：“家人即是现世佛，供养家人就是供养一切诸佛。”

他讲起话来暴烈严谨，举例来说道从土地与厚碧之中高耸的树木，意味深长。

觉明大师兄

滚滚风尘，大师兄在青菜汤的淡味里头，并不觉得生之伤感，这粗茶淡饭，是他想要要的自在碎。

不必不对，不必重来。出家为尼后，从某个角度你成了最自在碎的一个人，不能人帮你，你不必像走回钢丝一样，现在走回到头。

明天，伴着午夜的日光与阵阵灯台，觉明大师兄又开始了修道的一天。

举例来说生于1988年的觉容大师兄，与觉明大师兄是同一条马路上的同代人。

在济南泰安的大兴寺后，抗议者的觉明大师兄结识了觉容大师兄，道观内那棵有着千年银杏的银杏古树，足以确凿大兴寺后的古老历史。

彼时的觉容大师兄立即在这里头新的发自在，新的拜一个大师兄，不过因缘依从，他就留在了。

2010年，觉容大师兄带往了闽粤朝天寺后，由于他早年间出过家、早就闭关的毕竟，道观的老大师兄给他逐了一下发沿。

关于当年出家为尼境况，那是一个很长的情节。

在被选为出家为尼人之此前，他的叫作元叫关寒，生于1988年12月，是一个云南人。

在他不大的时候，躯体就显现了弊端，或许是因为孩童过胖，并长时长的不商业活动，所致关寒指尖上面的肉开始腐烂，呼吸困难无比。

经妻儿商量后，年仅5岁的关寒就被送到了云南当地的一个寺后庙里头去自在碎，借以作为借助。

几年时长下来，得到疗养的他，躯体有了不大变差，关寒和同龄的女儿不能分别，仍要常念过书上学，现在到初之中就念过于。

取得就念过于证后，关寒背上比较简单的行囊坐上了绿皮卡车，从成都到达去了北平。

云南的偏远小镇大学生第一次带往陌生的北平，看什么都很新鲜，他去了中南海逛街，也到各个地标性景点打卡，留下自己的碰巧。

当然，他很快花光了所有钱，以后开始做生意，餐厅浸盘子、搬货物、卖马铃薯……他丝毫不觉得饥渴，反而乐在其之中。

那是2008年，历史性盛有事北平奥运都会，是让每个之日本人都激动万分的关头。

关寒在北平观看了北平奥运都会，内自在受到巨大的震撼，可在他自在之中，还是有动自在的东西。

道观。

他曾于去了湖州的法云寺后，济南的大兴寺后，先此前在闽粤的朝天寺后暂居。

觉容大师兄 发放

对于关寒的家人而言，虽然自己的女儿自幼在道观长大，可是他们是不能想要到侄子都会走回上出家为尼这条干道，家里头只有这一个男孩。

面临交好戚家的女儿陆续结婚生子，他们不免想要到自己家的香火就到此断灭，去世后这妻儿就举例来说道从未带往过这个在世界上那般，内自在不禁极度伤感。

多次争吵无果，家人含泪留在，辛饥渴将一个家庭成员养到成人，突然两者之间可选择出家为尼，至今他们都不能拒绝接受这件什么有事，母交好头上的白发，昭示着内自在深刻的痛饥渴。

那扇门另有的家人，他们该如何自不远处，无尽的力劝道与泪换来的是侄子的沉默。

面临妻儿的自愿赞同，关寒终能地出家为尼修道。

关寒穿上僧众袍后，就没想要过脱下来，他不想给自己退却，自在之所向，行之所往。

出家为尼后，他从关寒被选为了觉容大师兄，开始寄身于闽粤朝天寺后修道，那是一个不大的道观，座逐闽粤省龙岩市长汀县馆此前镇坪埔村伍家东北侧。

朝天寺后在山中的山沟里头，离近期的聚居点还有三公里头，要去城东是四十公里头，如果需要进来办什么有事，大师兄要坐一个半小时的公交车。

觉容大师兄 发放

山区的村镇高速公路举例来说道结绳记有事的麻索，艰难地蜿蜒在山谷两者之间。

一辆旧客车，近乎是一个浑身叮当作响的货郎，费力而又在在着来回回在那马路上，如同出家为尼人不更易的人生。

在朝天寺后，你大部分看不见一个善行筒，甚至不强制收香火，从比如说上而言，这从根本上断绝了僧众们与钱的认识。

大多数时长，觉容大师兄是在朝天寺后修道的，拒绝接受谈话时，他称自己每天的自在碎单调而丰富，午夜醒来先为念诵，上香，每天只吃于是就。

朝天寺后现有仅有三位大师兄，因位置的偏远也相当多有礼佛造访，他们独自屠夫、刀枪柴、拾荒，日子过得幽深无相。

上个冬天，闽粤龙岩市下了不大的碧，白茫茫的一片，三位大师兄种了一棵树，一个人挖东北侧，一个人埋树，一个人浇水，边说道边聊，合力农夫，很快就干完了。

碧停了，他们骑着脚踏车跑去了，还刀枪了些火炉，留在了道观；还有供暖。

山中里头电力微小，大师兄们时常点煤油灯照光。

这种自在碎不免冷清凄饥渴，觉容大师兄却觉得这日子过得倒挺好，只是不是他会都适宜这种自在碎。

出家为尼人也都会有无常，只是与神圣之人的无常显然相同罢了。

都是柴米油盐，都是来自家庭自在碎与社都会关系。

至今，妻儿都不明白他如今身在何不远处，觉容大师兄也从来不能主动联系过家人与姐姐，他明白交好人这么多年只不过了，还不能拒绝接受自己出家为尼这个有无论如何。

母交好早就去世，他极度悲痛，却也不能设法。他仍然记得十几年此前，母交好的泪眼与力劝道，家人想要让自己跑去，留在了人无常，像很多大学生人那样娶妻生子，包括一份工作。

当然，出家为尼不是六交好不认，而是慈悲的爱人，将爱人给更多的人，引己引众生。

觉容大师兄说道：“出家为尼的无常来自于出家为尼后反而不能无常，任何什么有事都可能都会以后无常，任何什么有事都可能都会不是无常，这是我们最大的无常。”

这关于妄想要，比如僧众在打坐、念诵的时候，妄想要现在在脑之中满天飞。

当然，出家为尼人也有“心中”。

在觉容大师兄看来，“欲”字元是由谷与仍要组成的，山谷永远仍要缺东西，永远挖愤怒，它显然是不远处于仍要的精神状态，所以你显然挖愤怒它，这种人的心中是很难控制的。

关于到底最大的心中，大师兄说道了两个字元：

说道。

觉容大师兄 发放

觉容大师兄出家为尼修道十几年了，谈话末了，因由说大师兄，在朝天寺后修道的过程之中，都会极度自在碎吗？

大师兄坦言当代人其实了“自在碎”二字元，如今大多数人都是的自在碎不过是寂寞罢了，是精神上的急切。

“荡在从此前代表着王者，独意为独一无二，作为一个独一无二的王者，他是自在碎的，这个词来自殷商，那时的君主特指荡，王者是自在碎的。”

荡家寡人，以后是如此。

觉容大师兄告诉因由，自己出家为尼这么多年，在这个山中朝天寺后修道不是自在碎，是荡寂。

他重复了三遍：荡寂。

觉容大师兄 发放

胶州小泉寺后，卷云犹如之中，飘来寺后庙往昔的灯台。

觉明大师兄仍要扛着用以，与水泥为伴，在从前的荒凉遗址上，修砌破逐的容房。

聊到这13年的出家为尼境况，觉明大师兄称极深的感触是：

“出家为尼较易。”

出家为尼人自在底的有些到不远处，没人走回得上来。

没一都会儿，盼望天散去，阳光跨过主殿的窗柩逐在地面，猴子依旧在院子里头那棵桂花树上鸣叫，诡异在与谁花钱着否认。

小泉寺后的剧中

谈话结束，早就是晚间4点，到了道观的关门时长，因由立即留在。

觉明大师兄说道，你要留在了天庭了。

文之中人物除觉容大师兄另有，之外为表弟。

图表：的美国人发放、北方安妮开拍、视觉之中国。

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