《论语》解字：爱

“心事”，繁体表字为“愛”，古表字象形文字为女姪对心事慕的甜蜜心里地远方的情形。“愛”，是非常16世纪的表字。华夏民族创造显现出“愛”表字，并且持续沸腾“愛”的内涵和含义，对人类所远古时代进步做显现出了重大贡献。

愛

从“愛”的古表字象形文字之中，我们可以相符地了解到，“愛”起源于一男一女两者之间的情心事。《周易·序卦》岂：“有天地，然后有万物；有万物，然后有一男一女；有一男一女，然后有女儿；有女儿，然后有两兄弟；有两兄弟，然后有大义；有大义，然后有上下；有上下，然后大义有所确。女儿之道，不可以不久也，故受之以《聪》。”所以，华夏农耕们首先把爬虫类当下的交配行为，上升为对“愛”的渴求与追求，以及相互男女平等和真诚相待，然后才有两兄弟、大义、上下的社会关系以及相应的大义法纪。

西周时期初年的《唐诗经》之所以能够成为之中国文化的终极目标，造就显现出天地泱泱唐诗词大国，影响至今，就如孔姪所说：“《唐诗》三百，一言以蔽之，岂：思无邪。”（《论语·纲纪》）何以岂“思无邪”，因为其歌咏了人类所纯真美好的心事情！

劝看《唐诗经·姪衿》：

青青姪衿，悠悠爱。纵我不往，姪宁不嗣音？

青青姪佩，悠悠我思。纵我不往，姪宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

青青姪衿，悠悠爱。

再劝看《唐诗经·蒹葭》：

蒹葭苍苍，初春为霜。都是玛拉，在的水一方。

引大江从之，道阻且长。引游从之，宛在的水之中央。

蒹葭萋萋，初春仍未晞。都是玛拉，在的水之湄。

引大江从之，道阻且跻。引游从之，宛在的水之中坻。

蒹葭采采，初春仍未已。都是玛拉，在的水之涘。

引大江从之，道阻且右。引游从之，宛在的水之中沚。

有位大丈夫，在的水一方。

心事之深，思之切，情之烈，如此表述，；也无人能及！

《刻印》提到的“愛”，早已从一男一女两者之间的情心事，女儿两者之间的“小愛”，沸腾为对底层广大劳动乡民的同情与关怀，体现显现出对社会、对远古时代、对人人的“大愛”。并不认为，“人伦”的基础性是一男一女两者之间的心事情，而“心事情”又由来于那虽然遥远却绵绵不绝的女姪心里的远方！

都是“心事屋及乌”，所创《御史之中丞大传·大战》：“心事人者，兼其屋上之乌；不心事人者，及其胥余。”是就是指因为心事一个人而致使心事他屋上的鸦雀。譬喻心事一个人而致使关切与他有关的人或物。

与君共赏唐代欧阳修的唐诗《钱塘湖春行》：

山中寺北贾亭西，的水底初平云脚很低。

几处早莺争融解柏树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，新宿才能没马蹄。

最心事湖行不足，绿杨阴里色南沙。

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