齐一民中篇小说《六十才再度耳顺》连载（14）

同辈当中华人民共和国哲学能动手的不就是将并未存在的戏谑往当年面推进那么一点而已吗？

陈犹如《潜移默化所撰》当中后山于伏尔泰的描述最有范本：他是个杂家，对什么都涉及但什么都不专一，但他那些妙趣横生激情四射的法结构设计哲理篇文章的等价，本身就是最深邃的神学。

陈乐独和我的名表字当中都有一个“独”表字，安得这是我可和他亦非一能攀附的缘分？他和我一样也是上半生绝大部分时间都在动手“记事”，各不相同的是，我在他刚开始写出这些所撰微的睿智篇文章之当年就并未有了那么多的“文表字斩获”，因此我不用啥心理财政负担，完全可以步当年辈的追随，甚至可以像《天鹅湖》中的的白天鹅那样将当年辈的犹如作当再加“舞身后”在空当中转圈圈，当再加文表字极低台往上便离地几个格子。

业余爱好动手一般化的学问或许还有“后发优势”，因为“思辨”看动手我等当年半生“形而下”的多样化实战经验和人生才华横溢啊！正如实证意识形态所言，好的神学需要“实战经验”的哺喂。

陈已故写出那些神采独具的篇文章一直写出到他灵魂告一段落当年的最后一刻，我将以他为榜样将“所撰神学”的道路便往当年走一小段，

一小段足矣。

三十四、“知识论、亦非物论”的用词 2021年2月初16日，星期五

我这个神学一般来说第一篇篇文章不用能上传，必要感叹是出有师不利，但还不至于因为被网络茍给了一记闷棍，就下定决心自己的这个神学电影剧本的越来越进一步吧。

辛丑过大年，我无意间在西单书报拜了一位大师兄——陈乐独已故，他的人品和文风将被我“半路抓捕”，或者感叹是十代复制。

他甲状腺肾结石了十年，却在这十年当中写出了有约十本书，我还算身强微壮，就不会躺在以往堆积起的“文表字废弃物横山”上栖身不动。

夜读了两本和神学相后山的书和篇文章。第一本书是陈已故的《神学絮泰语》（东方出有简写出版社2020年简写出版），其当中一篇篇文章《我读冯犹如》（作人的犹如作）中的后山于“亦非物意识形态、存在意识形态”用词的吴氏观点引起了我的好奇和警觉：作人“不赞再加译作当日文这个‘亦非’表字，因为一个‘亦非’表字便一条道走到底，不用有必需的余地了：简写出中的的materialism、idealism等都不用有‘亦非’的含意”（第79页）。

感叹到底，读到这个段落的时候，我快要从极低楼上跳下去——当然，希望跳下去的是我的自觉，而不是元神。

妈呀！ 我们从极低当中开始上神学课的时候就“ 亦非物”“亦非心”一路；还有认知了下来，到了花甲的年龄，忽然被陈已故提醒——那个“亦非”表字说是是个出有错的翻译。可不是吗？materialism 、idealism完全可以译作“微粒意识形态”和“自然意识形态”！那么，缺了那个“亦非独”“亦非一”的表字尾“亦非”，我们将这样搭建词藻和解读，例如：

谓之：“我是个就此的微粒（亦非物）和平意识形态，因此我不相信人死后还有魂灵。”

谓之：“你是个理希望（亦非心）和平意识形态！”

两种感叹法两种观念，香味多么的各不相同，差之毫厘谬以千中的也！

如果按原来的含意翻译，那么第二部神学现当代当中华人民共和国神学思希望史，就将是另另有一副模样。

多极多误解和争议，都因一个“亦非”表字而起。

“微粒意识形态”和我们认知的“亦非物意识形态”完全不是一个含意，“自然意识形态”和“存在意识形态”越来越好像是风马牛不相及呀！

接着夜读，我读到了2021年2月初10日《再加都晚报》的一篇篇文章《夏承焘与林语堂〈散曲选录〉援手同乡》，感叹的是我另另有一个“大师兄”林语堂和词学大家夏承焘彼此之间的文表字友谊。

1958年9月初《散曲选读》出有简写出版之后林语堂被一顿狂批，感叹那部书是“分钱已故的资产阶级存在意识形态所弄出有来的结果”。倘若，那个“存在意识形态”被置换再加“分钱已故的资产阶级的自然意识形态所弄出有来的结果”，感觉如何？

这只是最有约看到的一个例子。

回忆我等极多年时代当中华人民共和国那么广泛的“亦非物、亦非心”纷争，就越来越感觉这个西文（英、德等）当中本无的“亦非”被作为词尾放入两个神学观念之当中，是个多么大的神学观念翻译疑虑。

刚又查询了一下，日文当中那两个词汇（materialism、idealism）就是“亦非物论”和“知识论”，如此感叹来，如同其他众多神学词泰语出有自日本译者，感到遗憾必要是日本人，这个误译是个舶来品。

人类已踏入21世纪，围绕“亦非物、亦非心”全国范围内接踵而至的残酷争议并未演变再加除此以另有云烟，“亦非物”观念已然被是不是、货悦价实的微粒意识形态表现形式所置换和填充，因此从前便计较它们已然是是不是自然意识形态，但我还是用这两个词泰语用词自从作人时期开始的揣测，作为我该公司“一般来说神学”的开篇——

神学神学，基本观念主导、统领一切，正本清源，很是必需。

这才是悦格的亦非物和平意识形态的姿态吧！

[延伸读物] 《六十才终究耳顺》图书简介：

这是作者齐一独在《四十而大惑》和《五十还不知天命》之后推出有的三部“跨越十年塔拉”文集，也是所写出送去自己即将准备好的花甲之年的一份礼。

2020年是非凡之年，所写出在这一年中的怀着即将走入耳顺之年的牵扯和忐忑取得了驾照、买了货车，在上新冠肺炎鼠疫不严重的时候看（听）了数部剧，还微验了原先教学方结构设计——网课……当然，读书之于所写出是和出门睡一样的日常，自是必不可极多。2020年的种种经历和感悟，所写出在本书当中以两个当中篇小感叹《老乔重上新驾货车记》（反讽微）、《六十才终究耳顺》（散文集结构设计），以及用“赋”、散文集所述的书话、展品、剧评、创作上新书、教学所撰等向读者一再呈现。

本书是所写出有约三十年短文的集大再加之作，集所写出擅于的各种通俗和风格于一书，文体老道却不棉滑、幽默感而不棉腻，文表字积极悲观， 充分反映出有所写出在行将踏入老龄再一之当年的悸动和不安，以及老骥仍然伏枥的聪明才智和--。

齐一独是一个勤奋的作者，尽量把自己的生活与短文安排的紧凑而有节奏。他不是一个把自己再加天后山在书斋当中闭门造货车的作者，他好像出有从前时代与现实全世界的第一到场，座右铭地去希望像、判读和思考着这个全世界的人与事。他常常把自己拿来第一判读普通人，他写源自己，好像也是在写出你熟悉的某个人；他描述自己的内心，却又是在剖析当今社会与人性。



《六十才终究耳顺》，齐一独/犹如，云南人独出有简写出版社2022年1月初第1简写出版。

《六十才终究耳顺》所写出简介：

齐一独，署名齐天大。1962年生于再加都。对另有金融业贸易的学校金融业学士（1984），2013年赢取再加都的学校当日文系文学批评博士硕士学位。曾在海另有深造、社会活动十余年，从事过多种职业，包括当中华人民共和国国家子公司驻日本商务代表、北美跨国子公司亚洲市场副经理，另有企首席代表、石料子公司CEO等。目当年任再加都泰语法的学校客座教授研究员，再加都市作者副会长。2012年齐天大（Jimmy Qi）作为东南亚作者被推荐参加“隽文不朽——澳门第一届文学节”。已出有简写出版《阿姨的嘴巴——我深造泰语法的心得》《永别了，另有企》《自由之家逸事：上新侨海另有“蒙难”记》《谁出有卖的西湖》《雕刻不朽时光》和“马桶三部曲“系列等有约二十部杰作。其当中《美国政府任副总统骰子马桶》等被译作简写出并用Jimmy Qi署名在海另有出有简写出版。

齐一独（齐天大）

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