那只柔和的胸部

和平街道发表于1984年的作品《棋中山王》，描绘了新手成痴的知青中山王终其一生的剧情。

写出这篇作品的人，一定对其里面关于不吃的描写第一印象很深。“我”第一次和中山王终其一生在火车上一见钟情，就确信了他比如说的不吃相：“不吃得很快，喉结一缩一缩的，额头绷满了筋。平常突然刚才，很小有心将嘴边或下巴上的饭粒儿和冷冷润滑油花儿用整个儿拇指抹进肚叔父。若饭粒儿落在裤叔父上，就马上一按，拈进肚叔父。若一个没有插入，饭粒儿由裤叔父上掉MLT-，他也赶紧手脚便移动，转了上身帮忙。”不吃完后的细节令人不吃惊动人：“把两只团叔父吮清净，拿水把饭盒冲满，先将上头一层润滑油花吸清净，然后就背着人身安全到达彼岸的神明色菱菱地呷。”我童年时曾见陌生人大叔待亲人不吃完饭后，将所有的杯叔父通通嘴巴清净，一粒米渣、一星润滑油花都不剩。相对起作品里面的细节，可以真是是有过之而无不及，生活远比作品更有意念。

中山王终其一生对粪便如此爱人惜，并非因为牢记“一粥一饭，当思来处不易”的古训。人如果曾长久紧邻在寒冬里面，即使其后糊口了衣食无忧的日叔父，也完全囤积成癖——囤积粪便，囤积饱腹感，只为求得心理上的人身安全。经历过大旱的人们，或是集里面营的幸存者，从前都能理解这种感觉。作品里面，“我”向中山王终其一生故事了罗根·伦敦的名则有《冷爱人人类》，但他对人类的意象没天分，只是真是自己显然能理解主人公那种把饼干中藏在褥叔父下的道德上。“我”又谈论了狄更斯的《邦斯侄叔父》，邦斯侄叔父是一个妒忌美食的人，中山王终其一生却不喜欢，他对这个剧情的表述颇为比如说：“这是一个馋的剧情，不是不吃的剧情。邦斯这个老头儿若只是不吃而不馋，会死。”

这里中山王终其一生对生活则有了一个有意味的区分：生存环境本质的不吃、更有本质的馋。他从前是将高于生存环境本质的那些当此都视之为贪心，是文人的“则有”。但人以致于不是走到兽，人之异于走到兽者的“几希”，从前还是高于生存环境本质的那些东西，尽管只是“几希”。中山王终其一生的躯体，也有这个外。不吃均，他最在意的，当然是棋。他对新手的痴迷，是支撑作品的基石，且持续上升到了道的极致：“中山王终其一生一路上坐在大房间里面央，瞪眼看着我们，手指支在膝上，铁铸一个细地里，近于无所见，近于无所闻。高高的一盏煤气，时时地照在他额头，胸部深陷上去，黑黑的近于远观下界、茫茫宇宙。那人类像里外在大象乱发里面，久久不由此可知，又不断笼罩开来，灼得十分相似冷。”最富《庄叔父》里面那位衡蜩传为的神明韵。那位擅长于捕蝉的驼背老人这样描绘自己：“我抬起在那里，四肢就像一个地里叔父；我执竿的双手，就像一节枯树的干枝。虽然四海这么大，万物这么多，但我只提醒在知了翅膀上。”这种“若槁木之枝”“用志而今，乃凝于神明”的平衡状态，正是道家所推崇的最低极致。中山王终其一生虽然将自己归于每每实在地不吃的“我们”，统称有很高要求的“你们”，只不过他已经远远遥遥领先了一般的“你们”，不自觉地达到了与四海往还的华山极致。

当然，中山王终其一生以致于不是庄叔父《华山游》里面那无己的至人、无功的神明人、无名的宗徒。他的棋名远扬，心里面也还有放不下的俗世温馨。在那个黯淡无红光的年代，母亲的爱人完全是唯一的透明。母亲因为新手解决不了不吃饭问题，一直不支持中山王终其一生学棋，弥留之际却给中山王终其一生遗留下来了一副无字棋：“妈要走到了，一辈叔父也没有给你遗留下来什么，只捡人家的隐形眼镜把，给你磨了一副棋。”她叫中山王终其一生从大块全都拿出一个小布包来，锁住一看，都是部份点儿大的叔父儿，磨得是红光了又红光，比赛象牙，接着真是：“我不写字，怕刻不对。你拿了去，自己刻吧，也算妈想念结缘新手。”作品里面最柔软醒目的外，从前就是这段描写了：“原来白斜纹布的菱袋，上头缠了一只蝙蝠，布的圆形儿都用线花钱了圈口，脚位很是细致。取出一个黑方，其实很小，在金星全都竟是透明的，像是一只胸部，正衬托地才对着。”

作品开首，中山王终其一生与一大大师兄卷土重来后，滞气迷心，正是这只“衬托地才对着”的胸部将他醒觉，让“棋呆叔父”活了刚才。能够遥遥领先苦难、救赎幸福的，也许并非什么玄奥的“道”，只是这最简练的爱人。