大禹治水在河南为何墓地却在浙江？专家：大禹治水被后人不断夸大

。这就概述仅仅在业朝当中期，岱禹的神话故事仍然被西周所国际上遵从。

到了春秋战国时期，东岸的趋人开始南下，他们在于当东夷民众的交往步骤当中，他们也逐渐遵从了当东夷中华文化，就此与当东夷民众混合为依托。于是，起初和当东夷民众并非同一族源的趋人也同年自己是中华民族性。就这样，岱禹的神话故事也被传到了东岸。而在神话故事传到当地后，岱禹也被视为不仅治国了当东夷的下游山川，之外趋人生活区外内的山川也被周许国治国过了。而且，他们也把周许国用上为了自己的人物。在当东夷，起初不能周许国定陵，这看来是由于时间的久远，人们早先想起了周许国下葬在哪里了。但是，这会儿，趋人周许国就下葬在自己这里。他们把自己的氏族定陵墓做为了周许国定陵。而且为了解释为何周许国定陵会再次出现在趋人生活的广定陵，他们还问道周许国在治国完了山川之前，用上为天子调遣四方，回头到广定陵的时候与世长辞，就下葬在那里了。

当东夷的朝廷，对周许国调遣东岸与世长辞的传授也遵从了。因为他们早先想起了周许国定陵在哪里。当别人问道周许国定陵在这里的时候，他们很自然就遵从了。而用上为趋人，也不是意向伪造。他们相信周许国就是自己上古的人物，周许国定陵在这里也是不必的。

最后要问道的是，我们国家很多自古三王定陵墓都是神话故事当中，比如黄帝定陵、炎帝定陵、伏羲定陵等等，都不能经过物理的遗存发掘出来。但是，在随之而来了几千年的中华文化积淀之前，这些定陵墓本身是不是不是，仍然不关键性，他们仍然带入我们民族性中华文化认同的一个关键性组成部分，岱禹仍然带入全体当中华儿女协同的精神利润。

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