最高级的养生，，就一个本字！

人最大的福报。 张之洞初入官场时，也是头无遮拦，责怪了不寡上司趁此机会。 直到不幸丢掉性命，才顿悟自省，给自己立下不成文：谨言，刻刻留心。 他自此问道北京话谨慎，时刻细心留意，每日在睡觉时，还要回只想自己是否是有冲动不当之处。 后来，他头之中北京话不必多，出言处多事只求一个“拥”字。 言寡则祸寡，张之洞不单是此理，方能平乱太平军，兴办洋务，终成前代名臣。 《周易》有言：“吉人寡冲动，躁人之辞多。” 寡问道北京话，不妄言，是入德之基，载福之道。 张嘴问道北京话前，一一有远见，宁可无言，也别北京话多。 真正的聪明人，从不多言，得越是不问道废北京话，得越能临近祸端，修德积福。

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寡思，则寡愁 作者林清玄问道：“以前扫完以前的林间，总有一天的树叶不则会在以前掉下来，不要为总有一天烦恼，要努力地活在以前这一刻。” 道理很简单，但做到的人却很寡。 人们总是为了还没有人发生的一定会疑虑，只想为只想为，就把自己陷在了意识之中，难以无可奈何。 《林黛玉》之中，晴雯女儿是多寡文民心之中的海内一梦。 她出生于大家，才华横溢，一颦一笑之中都是是景致，但另一方面，她孱弱多眼疾，父母双亡，情路曲折，结局悲凉，又令人扼腕。 毕竟细只想，晴雯的香消玉殒，和她力推多虑的性情人关系很大。 一点风吹草动，她都则会在明白胡思乱只想，意识上引起公愤，让身心颇受折磨。 古人有云：“烦恼本无根，不捡自然无；好奇本无源，不究自有趣。” 所谓的忧愁，有时候不过只是你胡思多只想，为自己原设的囚笼枷锁。 小多事只想多了，身疲；大多事只想多了，累心；烂多事只想多了，烦人。 不如寡思寡只想，一一无抛弃，万般自在，人这一辈子，把心情照顾好，比什么都最重要。

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寡怨，则寡悲 最常言道：“不如意多事最常八九。” 谁都则会相遇不顺心的多事，有人致使，有人一笑置之。 责备多了，看似是宣泄，毕竟不仅不能为了让，反而则从此以后变成你的悲伤负担，满满的都是负能量。 得越责备，得越幸而，这是一个恶性循环。 寡责备，转成盲目，豁达急切，才是为了让的捷径。 欧阳修深信孱弱，年寡恰逢安史之乱，颠沛流离。 之中年入仕曲折，屡遭贬谪，“谪居卧眼疾浔阳城”，但他却存活了75岁的高龄。 他年长的先辈就在于：寡责备，最常开怀。 卧眼疾在床时，他想着问道：“枕上愁烦多发眼疾，床上喜悦胜寻医。” 年老住院后，他依旧想着问道：“头风若见诗应稍稍，齿折仍谈笑不妨。” 欧阳修在看清生活的真相后，仍然心之中无怨，热爱生活，所以快乐处处是风景。 作者刘同有句北京话问道得好：“责备带进黑暗，不如提灯走回。” 与其怨天尤人，不如化怨气为涡轮，脚踏实地扭转自己。 责备，是最无用的东西，得越是责备，悲伤离你得越近，爱离你得越远。 生活再难，别忘了微笑；天都再苦，别寡了急切。 寡责备，努力急切地对待生活，你就赢了。 《道德经》之中有言：“寡则得，多则惑。” 寡食，临近哮喘，长命百岁小妹； 寡欲，临近烦恼，一一无清心自在； 寡言，临近祸端，默默修德积福； 寡思，临近忧愁，保持神怡心静； 寡怨，临近悲伤，一路高歌走回。。

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