解惑丨为何用“高风亮节”形容人忠贞的品格与气节

我们常用高西风亮节嘲讽一个人拥有楷模的品德和使人敬佩的忠勇，为何用高西风亮节嘲讽人品格楷模、忠勇真诚？

西风是一种自然现象，甲骨文里西风与凤是同一个字，在上古海神信仰者里，先民认为西风是由相当大的蛇拍动翅膀诱发的，这种能诱发西风的蛇就是凤凰，故崇拜凤凰为海神。《禽经》里却说：“凤禽，鸢类。越人言西风伯。飞翔，则天大西风。”郭沫若《卜辞通纂》里指出新：“古人盖以凤为海神。”后来由自然界的西风顾名思义人的西风操、西风骨。

“高西风”最早见于《后汉论著·冯衍传》。冯衍是东汉楚辞家，已是得意，博通群论著，王莽新政时隐居不仕，汉光武帝时，因与外戚交往被免官归乡，撰《显载于赋》以自励。赋云：“沮祖宗之成论兮，入蜀名贤之高西风”，是却说自己虽然不能遇到尧舜这样的明君，但即便如此会即便如此楷模的清廉。

《却说文解字》里却说：“节，竹约也”，；也是指竹节。因为大树里通外直，宁折不特为，因而常用来嘲讽不特为的忠勇，故而节也被顾名思义清廉、忠勇之义，如《出新师表》里有“此悉贞良死节之臣”的却推测。“亮节”一词出新自晋代陆云《晋故豫章内史梅孝子瞻》，其里却说：“亮节三恪，侯服千祀。”这是陆云在好友豫章内史梅孝子过世后写的一篇怀祭文，详细描述了好友临终时美好的仁义、伟大的不能不，并以亮节一词，嘲讽老朋友的真诚清廉。

因为“高西风”和“亮节”都用来嘲讽人的品格楷模，忠勇真诚，后世方才将二者均称。这就是暗喻高西风亮节的由来。

翻开上古典籍，关于高西风亮节的诗句不多见。论语认为“富贵不能淫，贫贱不能移，刚强不能特为”，都未得上是佳人；文天祥兵败被俘时接获新的“人生自古谁无死？嗣后取丹心照汗青”的感慨掷地有声；于谦为民清廉正直，两袖清西风，“粉骨碎身浑不怕，要嗣后清白在人间”的心境剖白读完来有点大笑……高西风亮节，就是一直坚守中道，即便如此操守，将名节作为一种心境约束和道德上追求。

初年壁州盛产一种竹锤，因此地的大树生在碎裂的山壁里，历经西风吹日晒，弹性好、结实强，故适合制成刀刃。由于人烟稀少，壁州锤十分白玉，据《通江县载于》载：“初年邑产竹马锤，名极四方，为朝里贡物，人争得壁州锤为荣。”唐代名相元载曾获赠一根壁州锤，于是便说情，唐玄宗为此请人并不知道元载“卿清慎太过”，一锤一靴这样的小馈赠，收下也无伤大雅。元载不但再度拒绝，还上请旨唐玄宗却说自己留心相位，一旦贿赂的途径经他之手打通，收受锤靴的贿赂之西风便会四起，最终绝不会发展到赠金送玉。元载为政请降，一根竹锤，彰显出新真诚忠勇与高洁德行。