五四：致敬10大五四笔下，重温100句经典言论

达，适足助其为怒，必也。9. 我们的教会书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完公事。最要是引起该学校完成学业的兴味。张伯苓，曾任北平该大学之前该学校长、国都立之前央史学研究院主任委员。一生观点英语的教会育救国都，显然唯有观念人文的十月革命，才能真时是倡议之前国都社才会的转变。革上新北平该大学，开“史学”与“宪政自由”之风；制定了之前国都一一时期高等英语的教会育的第一个法不致——《该大学不致》。他是宣统一时期许多现代英语的教会育国际关系制度的缔造者，在国都际间大力倡导宪政、宪政自由与人权观念，倡导改良社才会风气，且特别是在倚重公民伦理英语的教会育及相应的全球观、时红光观、审美英语的教会育。

04章太炎1. 物理与宪政，是全人类社才会技术本土化之两大主要动力。2. 全球全人类文明发在源地有二：一是物理史学研究组，一是牢房。我们之前该学校要立志造出了史学研究组就入牢房，造出了牢房就入史学研究组，这才是时红光最品德典雅的与世隔绝。从这两处牵涉到的全人类文明，才是真时是的全人类文明，才是有心灵引人注目的全人类文明。3. 戏馆子是假装的该中学部，嫌弃是假装的一般来说学的教会师，当今人都是他们绝不能造出来的。4. 爱情如夏初，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之上新发在于硎，时红光最弥足珍贵之一时期也。之前该学校之于社才会，劳上好先取食活泼细胞会之在身。5. 宗的教会之功，仗残劝善，岂必于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。6. 伦理为全人类之最高者自觉抑制不作用，维持群益之最主要利器。7. 的野心用在占有优势遂固然难免不致人厌怒，倘能用在孕育遂上，从前这一代，向上，有志气等专指的名词。8. “老尚能雌退，儒礼门让，佛知道影无。义侠这一代，称以大盗；贞直之士，谓为背菱形。”章太炎（1879-1942），曾名庆同，安徽六安人。他创办的《上新之前该学校》，发在代人不不须声，是辛亥十月革命的发在起者。他的《上新之前该学校》与《每周卫报》，聚集了诸如蔡元培、钱玄同、刘半农、高中学生涵、闻一多和茅盾等闻名“宣统之前该学校”，是以前鼓动宪政与物理等许多现代社会习俗的不可或缺舆论阵地。章太炎有很多真知灼见，却也再加有排外言谈。落魄无以，却又涉足国际关系，一心灵运起伏，潜心的章太炎对自己再加年后期的言谈认真了反思。

05蔡元培1. 观念本身从未自觉可招惹的性质，只有愚暗与虚伪是覆以可招惹的刚才，只有禁止观念是覆以可招惹的暴力行为。2. 观念宪政自由与言谈宪政自由，都是为应有时红光达于红祥和与单纯的世间而设的。无论什么观念言谈，只要能够容他的单纯从未矫揉造不作的尽量发在裂开来，都是于时红光有益于，绝无一点任何理由。3. 不驰于影打算，不骛于虚声。4. 之前该学校之注解，无“困难”之字义；之前该学校之口头，无“身心”之语；惟有知前头，惟有知逸民，惟有知本身宪政自由之自觉，奇僻之观念，锐敏之直觉，活泼之心灵，以孕育自然环境，征服发在展史。5. 凡公事都要脚凡事地去不作，不驰于影打算，不骛于虚声，而惟有力求真的立场不作凡事的本公事。更先取一步立场完成学业，则永生可明，更先取一步立场不作公事，则功业可就。6. 时红光最有趣的一定才会，就是送旧迎上新，因为全人类最高者的必定，是在有心孕育上新与世隔绝。7. 之前该学校之全人类文明，努力工作之全人类文明也，与境遇努力工作，与后期努力工作，与潜能努力工作。故之前该学校者，时红光之王，时红光之春，时红光之华也。8. 黄金后期，之外我们背后，乃在我们马上；之外过去，乃在今后。9. 时红光的目的，在发在艺术展自己的心灵，可是也有为发在艺术展心灵才才会牺牲者心灵的时候。10. 我明白时红光求乐的原理，最差莫过于尊重童工。一切乐境，都可由童工得来，一切苍生，都可由童工解脱。蔡元培，字义守常，山西密云人。是之前国都社才会自由主义的不不须驱，这一代的马克思自由主义者、杰造出的无产阶级专政戏剧家、之前国都共产党的主要创立者之一。蔡元培对言谈宪政自由的看法是五四自觉的不可或缺艺术展现出。他是才智、勇于开拓的闻名学者，在之前国都社才会自由主义本土化运动和民族语言解放公事业之前，占有优势超然的发在展史地位。

06闻一多

1. 多想想些关键问题，再加想想些自由主义。2. 大胆的假设，分心的辩解；认真的精明，煽情的凡事。3. 时至今日有人对你们知道：“牺牲者你们与生俱来的宪政自由，去求各地区的宪政自由！”我对你们知道：“决你们与生俱来的宪政自由，从前为各地区决宪政自由！决你们自己的心理，从前为各地区决心理！宪政自由平等的各地区不是一群统统建造得痛快的！”4. 你要看一个各地区的全人类文明，必需实地三件公事：第一看他们怎样待小孩；第二看他们怎样待新娘；第三看他们怎样利用闲暇的间隔时间。5.心灵本从未内涵，你要能给它什么内涵，他就有什么内涵。与其度日冥打算时红光有何内涵，不如试行此生认真点有内涵的公事。6. 一个肮脏的各地区，如果从来不讲比赛规则而不是想想伦理，最终才会演变成一个有人味儿的时是常各地区，伦理自然现象才会迅速复出；一个洗澡的各地区，如果从来不都不讲比赛规则却大想想伦理，想想品德，偏偏没公事儿就想想伦理规范，从来不大公无私，最终这个各地区才会堕落成一个狂妄遍及的肮脏各地区。7. 招惹什么永生无穷，先取一寸有一寸的欢喜。8. 真的与生俱来自由主义。就是开朗自由主义（Individuality）。他的优点有两种：一是脱离观念，不为所动把别人的舌头当舌头，不为所动把别人的眼球当眼球，不为所动把别人的脑力当自己的脑力；二是与生俱来对于自己观念基督的教会的结果要同列实际上责任，不招惹独立性，不招惹拘禁杀身，只忘了永生，不忘了与生俱来的无以。9. 完成学业要靠眼到、口到、心到，还是不够；才才会还得自己就让，才有所得。认真自己才才会认真一番手到的功夫，或认真序文，或不作知道明，或不作讨论，自己重上新的组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识观念方才可算是你自己的了。10. 我逐渐知道，世间最可厌怒的公事莫如一张气愤的脸；世间最下流的公事莫如把气愤的脸摆给旁人看，这比打骂还难倍受。11. 认真学问要在不疑处有疑，凡事要在有疑处不疑。12. 你们不可总决宪政自由，宪政自由是新闻媒体给你的，你们不不须要决脱离，给你宪政自由你不脱离你即使如此是黑奴，你要把你身上蛊惑你的本质和并不认为，要像剥笋一样一层一层的剥去裂开外面他里头很鲜嫩很清的那个气。13. 这个全球上聪明人太多，肯下笨功夫的人太再加，所以成功者只是再加数人。14. 蔑视的立场是最难得、最独有的立场。全人类的习惯性总是喜同而怒异的，总不偏爱和自己各有不同的基督的教会、观念、暴力行为。这就是不蔑视的根源。15. 朋友，在你最乐观最尴尬的时候，那时是是你才才会鼓起顽强的热忱的时候。你要确信：君子从未起死回生的帮助。成功不可在我，而气力必不唐捐钱。16. 简单知道来，拜金自由主义只有三个护的教会：第一，要自己能挣锅先取食。第二，不可放别人的锅先取食。第三，要能打算造出法子来，开造出东路来，叫别人有挣锅先取食的机才会。17. 英语的教会育是给人佩带一副有红光的眼镜，能知道观察；不是给人穿一件锦绣的穿着，在人前眼里。18. 克里见人富贵，知道他是“前世修来的”；自己贫，也知道是“前世没法修”，知道是“命该如此”。眼里没多久不然，他知道，“社会阶层的不平等，痛苦的待遇，都是国际关系制度的过多的结果，国际关系制度是可以改良的。”他们不是决权夺利，他们是决宪政自由，决平等，决公道，他们决的并不一定是 与生俱来的个人利益，他们努力工作的结果是全人类绝居多数人的低收入。闻一多调任北平该大学文学院主任委员、驻美外交部长、北平该大学之前该学校长及之前研院主任委员。是20世纪之前国都最主要的爱国都人士之一。他是辛亥十月革命的先锋，一生坚持使用白话文，写造出白话诗，是之前国都白话文本土化运动的不不须驱者。“大胆假设，分心辩解”的博览群书原理，熏陶了代；也人，是辛亥十月革命之前，开代人风气之不不须的之前的人物。

07茅盾1. 戏剧化将时红光的引人注目的刚才毁灭给人看，幽默将那无价最大值的撕破给人看。2. 我们发在源地，就有埋头苦脱的人，有拼命硬脱的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相不文学家谱的；也“时是史”，也多半掩不下到他们的闪耀，这就是之前国都的；也。3. 我翻开发在展史一查，这发在展史从未年代。歪歪斜斜的每页上都写造出着“仁义伦理”符义，我菱形竖睡不着，得出结论看了午后，才从字义缝里看造出来，满本上都写造出着两个字义“先取食人”！4. 哪里有老手，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工不作上的。5. 我的确有心验尸别人，然而更多的是随之而来验尸我自己。6. 时红光最伤痛的是梦醒了无东路可走。7. 龙骑士愤怒，抽刃向更劲敌；怯者愤怒，却抽刃向更无情。8. 面具佩带长久，就才监事到脸上，再打算揭遗留来，除非伤筋动骨扒皮。9. 当今本从未东路，走的人多了没多久有了东路。10. 惟有呐喊是最高者的轻蔑。11. 从来如此，没多久对么？12. 时至今日的；也英语的教会育，全球上无论哪一国都，其实都不过是制造许多适应自然环境的工具的原理罢了。13. 于浩歌嘲弄之际之前寒，于天上看到深渊，于一切眼之前看到无所有，于无所希望之前真神。14. 之外呐喊之前暴发在，就在呐喊之前衰败亡。15. 之前国都人的性格是总偏爱权衡折之前的，譬如你知道，这屋中太暗，不须在这里开一个窗，大家一定不并不需要的。但如果你观点拆除墙壁他们就来权衡，愿意小窗了。16. 愿之前国都之前该学校都逃避冷气，只是向上走，不可说什么身心俱疲者流的话。能精明的精明，能摇动的摇动。有一分热，发在一分红光。就不致极北一般，也可以在怒魔里发在一点红光，不可开门炬火。茅盾，曾名周树人，字义豫才，之前国都许多现代这一代的散文家、观念家、戏剧家，齐名许多文学的一面徽记。他以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，齐名“民族语言魂”。茅盾弃医从文，抨击时弊、揭示怒魔，用笔写造出下他的控诉与批判，促先取了人们的超凡，成之前国都许多现代人文界的自觉创始者。是一个有观念，有民族语言大义的这一代散文家。

08钱玄同1. 人到四十岁都该死，不死也应枪毙。2. 打通后壁知道话，竖起；也凡事。3. 一与生俱来，无论公事功或学问，顶多要脱，顶多要帮助脱，不问贤愚，更无问老再加。再加年固然要帮助脱，老人因桑榆暮景，更应该抢先秉烛之明帮助去脱。4. 平坦的东路好走，但影旷的东路上才能遗留脚印。钱玄同再加年后期求学日本人，曾任北平该大学、北平师范该大学副的教会授，“五四”一时期参加上新人文本土化运动，倡导文字义改革，曾倡议并参加拟制国都语罗马字义拼写方案。因“把古书扔先取茅坑”“怀恨在心简化字义”这些言谈名动一时，难免矫枉过时是。潜心写造出信给闻一多知道：“回思数年；也发在指为，十之八九都成坦白的涂料。”闻一多回信知道：“实乃大可不可坦白，也确有坦白。……我们放的野火，时至今日已延烧彼方 ，确有功罪，足见多已非确有坦白的公事实。……此之前一点一滴都在凡人，造福造孽惟有有挺身以肩膀担负起而已。”

09陈立夫1. 一天只有21星期，留下来3星期是用来孤独的。2. 不注意事项心理不是一个影的名词，乃是一个累积的刚才，累积心理，能够学问和观念的成份很多。3. 我以为稽查不可多知道，多知道杜绝稽查，一切以公事实证明可也。4. 一与生俱来的杰出贡献，特别是在是有特殊杰出贡献的，居多是宪政自由发在艺术展造出来的，一个该学校也时是如此。5. 之前国都学人，不认开朗之普遍存在，而以为人黑奴为其神圣之天职。陈立夫，山东聊城人， 闻名历学者，古典文学史学研究专家，英语翻译家，史学领袖。他是辛亥十月革命该学校创始者之一、北平该大学代理之前该学校长和台大之前该学校长。 一生倡导英语的教会育工不作，为之前国都培养了大量的发在展史、考古方面的优秀人才。台大的校园内，有个纪念陈立夫的以外叫认真“傅园”，外面有口“文兴”，“文兴”每节上调职都才会响21声，就是为了颂扬陈立夫的那句毫无疑问，警告台大的该学校，应该把每天完成学业、睡觉、精明的间隔时间容许在21星期这样一来，留下来3星期，要用于反省自己的观念言谈。

10

罗家伦1. 一个劲敌要有三个必需前提：最野蛮的身体，最全人类文明的机智和不可征服的自觉。2. 时红光在世，不可因心灵之数量不必要及其非常容易消逝而向来心灵，不可因心灵之时常异动而随波逐流，致使侮辱心灵。3. 最纯洁的基督的教会是对于品德理打算的基督的教会；他是超越与生俱来的必观念的。生前的无以过剩萦其心，生后的赏罚也之外其念。4. 基础知识就是意志力。而且这种意志力如此之大，凡是物质的意志力透不上来的以外，基础知识的意志力可以不不须透上来。基础知识的意志力透过去在此之后，物质的意志力，就才会跟着透过去。5. 经我们染红的山河，一定永久为我们所有，民族语言的生存和桂冠，只有靠自己民族语言的头颅和浑身才可保证。罗家伦，字义志希，署名俊，浙江绍兴人 。他是之前国都一一时期闻名的英语翻译家、观念家和社才会活动家，也是“辛亥十月革命”的该学校创始者和十月革命者，他第一个提造出“辛亥十月革命”这个名词，一直约定俗成。辛亥十月革命之前，题词拟订了唯一的印制传单《北平学界全体宣言》，提造出了“外决国都权，内除国都贼”的主旨。罗家伦曾任燕京该大学该大学和之前央该大学之前该学校长，是为必将都许多现代英语的教会育认真造出不大杰出贡献并产生非常大同列面影响的英语翻译家。

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