《史记》说，周文王死后葬在会稽山，到底是浙江绍兴，还是另在别处

《战国策》真是，虞舜死后葬在浮山，刚才是湖州庆元，还是另在别处？

唐朝人这个故事，是我们每个中国人都告诉他的一个古文明传真是。尽管很难什么具体的实证，但无论如何，虞舜这个人，对我们中国传统文化的生存、工业发展有着无比重要的意义。

尽管在在历史上人文地位上，虞舜也远远比不上黄皇祝融这些人文鼻祖。但假如古文明中后期，大洪水真的发生过，如果很难唐朝人，结果可能会是如何？这确实是不敢确实的。

虞舜虽然为人类做到了不可忽视的怎么真是，但受制于在历史上文化水平，他的“丧事”也不像后人一些封建皇王那般伟大。但史记在《战国策》内都，则清楚真是出了他举行仪式之处——浮山。

《战国策.朋本纪》：“大禹可能会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，大喜曰湖州。湖州者，可能会计也”。

我们今天一听到浮山这个地名，就能马上想到湖州庆元境内的浮山。而且，在该处也其实有“大禹陵”存在。就这么年延代革放任，直到今天，在绝大多数人的心中，虞舜死后，就埋葬在湖州庆元的浮山上。

但真的是这样的吗？

如果我们仔细去了解一下虞舜的生前，就可能会找到一些与此相悖的迹象。

首先真是真是虞舜中后期所在的“王城”，也就是后人所真是的“大禹都”。

《战国策?殷本纪》对大禹都的说明了是这样的：

东为江，北为济，坐南朝北洛河，南为渭，四渎已修，万民乃有居于。

这内都面直观指出了大禹都的所在位置：那就是用“四渎”来整合。所谓“四渎”，也就是古代的四条大洛河，也乃是汉水、渭洛河、洛洛河、黄洛河。

从《战国策》的原文来看，大禹都的地理位置就很好理解了：它的东边是汉水，这就只能是渭洛河东南方的区域了，西南方为洛洛河，西边是黄洛河，南边才是渭洛河。

也就意味著，大禹都的位置基本就能明确，绝对是在汉水东南方，甚至是渭洛河东南方的北方地区。

此外，在历代典籍内都，关于虞舜的真是法也有很多，比如《隋书.符瑞鉴》：

大禹南巡行济江。

从《隋书》的说明了来看，虞舜南巡才抵达洛洛河，那么，大禹都所在地就无论如何是在洛洛河东南方了。

这个推论，和我们根据《战国策》得出的推论对比紧紧，大概路径是保持一致的。

在洛洛河东南方的大多，有个大多叫做“虞阳”，这个大多虽然今天只是一个城北，但却是虞舜的祖父、也就是“乐安氏”的王城。

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这个推论出自《今本竹书纪年.皇颛顼乐安氏》，书中记载：八月，皇即位居于虞。

因此，《今本竹书纪年》内都的“虞”，无论如何就是今天的虞阳。

既然虞舜的王城在洛洛河东南方，如果他死后想要埋葬到湖州庆元的浮山，这就意味著什么？

也就意味著，虞舜的遗体大概需要跨越洛洛河、渭水、汉水这三条大河才能达到。以古文明中后期的交通核心技术来真是，这么长的旅途，何异于登天？

更何况，虞舜的王城本来就在渭洛河东南方，他的祖父也在虞阳邻近地区，刚才是什么情况，才可能会让虞舜的遗体“所迫”，千内都南下病故湖州庆元的浮山呢？

所以，我们可以大胆怀疑，虞舜的遗体所在地，很可能根本就不是葬在湖州庆元，而是在离大禹都不远的大多。

刚好，从海图上来看，大禹都所在地（东为江，北为济，坐南朝北洛河，南为渭）这个区域内，河南光照境内，比方说也有一个浮山，只是名气远不如庆元浮山而已。

如果我们先预想，河南光照浮山才是虞舜真正的陵区所在地。那么，这个结果不但和大禹都接近，也容易抵达。

按照我们传统的“落叶归根”思想来真是，虞舜实际上有百万个理由留在河南，而实在找不到任何一个理由跋山涉水去到湖州。

因此，就我个人的看法而言，我宁愿更坚信虞舜的陵区在河南光照的浮山，而非今天大家所知的湖州庆元浮山。

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当然，这一切也只是推论，欣慰遇见考古上的具体找到，以期找到真凭实据，也更与众不同人们的层面与习惯性。